Henkiolennot luonnonkansojen uskonnossa

Sisältö

0 Johdanto
1 Luonnonkansojen uskonto - Karsten
2 Intiaanien parissa - Karsten
3 Taikaeläimiä ja pahoja henkiä - Maailman taruaarteet - Afrikka
4 Maailman tutkimattomat seudut
5 Afrikan historia
6 Salaperäinen Amazon - Valitut palat
7 Miksi Buddha hymyilee - Bitsch
8 Afrikkalaisen filosofian antologia - Simola, Puoskari
9 First Peoples - Burger
10 Maailman uskonnot 9 Luonnonkansojen uskonnot - Kingsley
11 Maailman uskonnot 11 Afrikkalaiset ja afroamerikkalaiset uskonnot - Kingsley

Paluu kotisivulle

0 Johdanto

 Tässä on otteita 9 kirjasta (luvut 1-8 suomeksi, luku 9 englanniksi) ja 2 DVD-videosta (luvut 10-11) koskien henkiolentoja luonnonkansojen uskonnossa. Paras lähde oli 2 Karstenin kirjoittamaa kirjaa (luvut 1-2), mutta valitettavasti ne ovat vanhoja eli noin vuodelta 1920. Luvuissa 1-9 on otteen alussa kirjan sivunumero, luvuissa 10-11 on otteen alussa juokseva järjestysnumero.

Henkiolentoihin ollaan uskottu kaikkialla maailmassa ja kaikkina aikoina, myös tänään ja Suomessa. Esim. kristityt uskovat näkymättömään Jumalaan/Pyhään Henkeen ja Saatanaan sekä enkeleihin.

Pahojen henkien uskotaan usein aiheuttavan tauteja ihmisiin. Niin minäkin uskon. Sairaudet eivät johdu pelkästään bakteereista ja viruksista. Jumala tietää ja suunnittelee kaikki maailmassa tapahtuvat asiat, myös pahat tapahtumat kuten kuolema, sairaus, murha, ryöstö ja raiskaus. Jumalan aivoituksia on ihmisen hyvin vaikea ymmärtää. Luottaa voi kuitenkin siihen, että loppupelissä Jumalalla on hyvät ajatukset ihmisiä kohtaan. Matkan varrella ehtii vain tapahtua yhtä sun toista epämiellyttävää. Niitä on ikävä kohdata, mutta ne myös vahvistavat ja kasvattavat ihmistä. Lopputulos on toivon mukaan hyvä. Siitäkään ei voi olla 100% varma.

Maailmassa on muunlaisiakin kokemuksia Jumalasta kuin kristinuskon kokemukset, esim. nämä luonnonkansojen kokemat pahat henget. Minusta tälläiset kokemukset ovat yhtä varteenotettavia kuin Raamatun ilmoitus/Sana. Ne täydentävät toisiaan eivätkä ole ristiriitaisia. Maailmassa on näkymättömiä olentoja ja koko maailmankaikkeuden Luoja niiden lisäksi. Luonnonkansat elävät paljon lähempänä luontoa kuin kaupungeissa asuvat TV:tä tuijottavat suomalaiset. Siksi arvostan heidän maailmankuvaansa tosi korkealle. He tuntevat elämää syvemmin kuin me suomalaiset.

Paras kohta alla olevissa lainauksissa on mielestäni luku 1, sivu 91. Siinä sanotaan: mitä vanhemmaksi mies tulee, sitä "kovemmaksi" tulee hän kestämään yliluonnollisia vaikutuksia, sitä paremmat edellytykset hänellä on seurustella henkien kanssa. Kun henkiolentoihin törmää ensi kertaa on tilanne vaikea, mutta vuosien kokemuksien myötä tilanne rauhoittuu ja selkenee. Helppoa se ei silloinkaan ole, mutta henkiolentojen metkut ovat tällöin jo tulleet tutuksi. Minulla on kokemuksia henkiolennoista 19 vuoden ajalta ja uskon jo pärjääväni niiden kanssa aika hyvin. Osaan sanoa niille ei ja jutellaan asiasta huomenna, jos tilanne käy kiperäksi. Tarvetta saada selko henkiolennoista heti on kadonnut. Niitä oppii tuntemaan vain ajan kanssa. Se tekee suhteen henkiolentojen kanssa helpommaksi ja rauhallisemmaksi.

Ei Jumalaa voi korvata lääkkeillä. Lääkäri sanoo, että yliluonnolliset kokemukset johtuvat epänormaalilla määrällä välittäjäaineita aivoissa. Olen jyrkästi eri mieltä. Yliluonnollisia kokemuksia on ollut muillakin kuin vain minulla. On eri asia, että hyvä ja paha kietoutuvat toisiinsa lähes joka asiassa täällä maan päällä. Esim. jotkut saavat yliluonnollisia näkyjä huumaavien aineiden avulla. Monet sanovat, että tälläiset kokemukset johtuvat pelkästään huumeista. Minä olen eri mieltä. Ei maailma ole niin yksinkertainen paikka, että asioita voidaan sanoa 100% varmaksi. Asiat voidaan nähdä monella tapaa ja uskon, että Jumala/henkiolennot lähettävät näyt huumeista riippumatta. Nämä kaksi asiaa ovat vain kehittyneet rinta rinnan kulttuurievoluution aikana. Nykytila kantaa historian painolastia. Ei Jumalaa voi selittää biologiseksi harhaksi. Hän elää ja voi hyvin ja on yhteydessä melkein kaikkiin ihmisiin. Monet eivät vain sitä julkisesti myönnä ettei heitä leimattaisi hulluiksi.

1 Luonnonkansojen uskonto - Karsten
7 Hän selittää niiden [ympäristönsä ilmiöiden] sentähden johtuvan persoonallisten olentojen tai henkien vaikutuksesta.
18 Tylor nimittäin ymmärtää uskonnolla yksinkertaisesti uskoa henkiolentoihin.
22 Melanesialaisten uskonnon, sanoo Codrington, muodostaa teoriassa vakaumus, että on olemassa yliluonnollinen voima, joka kuuluu näkymättömyyden piiriin.
22 He uskovat mahtiin, joka on kokonaan riippumaton fyysillisestä voimasta ja joka vaikuttaa kaikin tavoin sekä hyvää että pahaa, ja tämän mahdin omistamista ja valvomista pidetään suurena etuna.
25 Kafferilaisilla, jotka tunnetusti ovat henkien palvojia.
25 Kun noita noituu jonkun henkilön, se tapahtuu aina jonkin hengen tai demonin avulla, jonka hän lähettää tuhoamaan asianomaisen henkilön ja päinvastoin, kun tietäjä parantaa potilaan, tapahtuu sekin jonkin suojelushengen avulla, jonka hän on saanut vaikutusvaltansa alaiseksi. "Mahti", joka hänellä on riippuu kokonaan tästä hengestä.
38 Miehentappaja ja soturi ovat sentähden tabuja, koska he ovat saastuttaneet itsensä murhatun verellä ja joutuneet kosketuksiin hänen kostonhimoisen henkensä kanssa. Nainen on tabu menstruaation ja raskauden aikana, koska hän erikoisesti silloin on alttiina määrättyjen pahojen ja saastaisten henkien hyökkäyksille. Elottomatkin esineet saattavat tulla tabuiksi. Naamiot ja muut pyhät esineet, joita Luoteis-Amerikan intiaanit totemitansseissaan ja osa Brasilian intiaaneista kuolin- ja naamiotansseissansa käyttävät, ovat jälkeenpäin tabuja naisille ja lapsille, koska ne loitsemisseremonioiden aikana ovat joutuneet tekemisiin kuolemanhenkien tai muiden vaarallisten henkiolentojen kanssa. Aivan erityisen vaarallinen ominaisuus, joka liittyy Xinguu-intiaanien kuolinjuhlissaan käyttämiin suhistuspuihin ja australialaisten pyhään mysteerioinstrumenttiin, churingaan, johtuu ilmeisesti myöskin niistä vaarallisista henkiolennoista, joiden manaamiseen näitä välineitä käytetään mysteeriojuhlissa.
46 Silkkiäispuuta, joka saavuttaa tavattoman koon, alkuasukkaat kaikkialla Länsi-Afrikassa Senegalista Nigeriin saakka katselevat kunnioituksen tuntein Jumalan tai hengen asuinsijana. Sellaiset puut, joissa hengen erityisen mielellään kuvitellaan asuvan, ympäröidään palmunlehtivyöhyellä ja niille tuodaan uhreja.
54 Ei missään pyhiä vuoria ole lukuisammin kuin Intiassa, jossa primitiiviset alkuasukkaat vielä tänä päivänä pitävät salaperäisiä vuoria ja kukkuloita pahansuopien henkien asuinpaikkoina.
57 On meillä syytä kiinnittää huomiota niihin henkiolentoihin, jotka oleilevat vedessä, jotka asustavat merissä, järvissä ja virroissa.
58 Veden henget voivat olla esim. hukkuneiden ihmisten sieluja.
58 [Andeilla] jääkylmät laguunit ovat noitain henkien asuntoja...Näiden henkien luullaan lähettävän useimmat sairaudet.
59 Tärkeä sija primitiivisessä henkimaailmassa on niillä henkiolennoilla, jotka vaikuttavat luonnonilmiöissä.
63 Kaikki sairaudet johtuvat pahojen henkiolentojen salaisista vaikutuksista.
63 Muutos hänessä on jonkin pahansuovan hengen vaikuttama, joka on tunkeutunut ruumiiseen aiheuttaen nämä taudinoireet.
63 Noita, joka noitumisellaan aiheuttaa lähimmäisessään sairauden, tekee sen aina vieraan demonisen olennon avulla, jonka hän on saanut valtoihinsa. Parantavan tietäjän lähimpänä tehtävänä onkin sentähden karkoittaa tämä paha henki ja ottaa selville, kuka sen on noitunut.
64 Erikoisesti on kaatumataudin ja mielisairauden määrätyllä kulttuuriasteella aina katsottu johtuneen jonkin pahan hengen "riivaamisesta".
65 Jokaisella tuontapaisella odottamattomalla onnettomuudella täytyy olla syynsä, ja tämä syy on löydettävissä vain ihmiselle pahansuovasta, joskin näkymättömästä yliluonnollisesta olennosta.
65 Useimmissa tapauksissahan ovat näkymättömät voimat, joiden ympäröimä villi alituisesti tuntee olevansa, yhtäpitäviä niiden lukemattomien henkien ja sielujen kanssa, jotka aikaisemmin ovat asuneet ihmisissä ja eläimissä ja joiden näiden kuoltua arvellaan leijailevan ympäri avaruutta ja erikoisesti kiinnittävän huomiota elävien tekoihin ja toimiin.
65 [Antiikin] Jumalat ja demonit vaikuttavat vieläpä mitättömimmissäkin ihmisten asioissa.
65 "Onnettomuuspäiväksi", päiväksi, jolloin vihamieliset, näkymättömät jumaluusolennot erikoisesti olivat liikkeellä ja toiminnassa.
66 Monet vanhimmista kristillisistä kirjailijoista puhuvat hengistä ja demoneista.
82 Henget eivät ole moraalisia olentoja, jotka palkitsevat hyvän ja rankaisevat pahan. Luonnonkansat käsittävät ne tavallisesti pahansuoviksi tai ainakin vahingollisiksi olennoiksi, joita on uhrein lepytettävä.
87 Luonnonihminen lähinnä palvelee niitä henkiä, joiden luullaan tahtovan ja kykenevän vahingoittamaan häntä. Hyviä henkiä, vaikka niihin uskotaankin, pidetään tarpeettomana lepyttää, koskapa ne eivät tee mitään vahinkoa.
90 Ihminen on koettanut maagillisin keinoin saada persoonattomia yliluonnollisia voimia noudattamaan hänen tahtoansa, ennenkuin hän on ruvennut palvomaan henkiolentoja.
91 Lapsilta puuttuu tämä fyysillis-psyykillinen vastustusvoima ja ne joutuvat sentähden helpommin pahansuopien noitien noitumisen ja pahojen henkien juonien uhreiksi. Mutta mitä vanhemmaksi mies tulee, sitä "kovemmaksi" tulee hän kestämään yliluonnollisia vaikutuksia, sitä paremmat edellytykset hänellä on seurustella henkien kanssa.
92 Vihkimismenojen tarkoituksena näyttää useimmissa tapauksissa olevan puhdistaa henkilö saastaisista ja vahingollisista hengistä, pysyväisesti karaista häntä eli enentää hänen voimaansa vastustaa yliluonnollisia olentoja.
94 Kyvyn sopivilla loitsuilla hankkia noidan tarvitsema vaikutusvalta henkiin, olkoon sitten kysymyksessä pahan lähettäminen tai päin vastoin sen ehkäiseminen.
97 Kaikkien maagillisten välineiden alkuperäinen tarkoitus on epäilemättä ollut yksinkertaisesti ajaa niiden voimakkaitten tai epätavallisten sointujen avulla pahat henget pakoon.
101 Ihminen sillä [tanssin] keinoin pääsee hurmostilaan, mikä taas vuorostaan tekee mahdolliseksi yhteyden henkien kanssa.
102 Samaten kuin maagilliset soittimet on tanssikin keino, jolla pakotetaan henget saapumaan paikalle.
103 Nämä salaseurat ovat uskonnollisia yhdistyksiä, joiden toimintaan kuuluu tiettyjen vaarallisten henkiolentojen manaaminen. Naamiot ovat tavallisesti perin karkeita ja kauhistuttavia ja esittävät säännöllisesti vainajien henkiä. Henkilö, joka niitä kantaa, yhtyy näihin henkiin ja saavuttaa siten valtaa niihin.
106 Vanhemmassa kristillisessä kirjallisuudessa tapaamme usein lausuntoja tartunnasta, joka aiheutuu seurustelusta epäpuhtaiden henkiolentojen kanssa, ja "puhdistautumisista", joiden avulla ihminen voi vapautua pahasta.
106 Jotta pakana kasteessa voisi tehdä uuden liiton Kristuksen kanssa, täytyi ensin kumota vanha liitto pahojen henkien kanssa - kaikkia pakanallisia Jumalia näet pidettiin pahoina henkinä.
109 Huomattava osa hautaan lasketuita esineitä ei ole mitään "uhreja", vaan amuletteja, joiden tarkoituksena on suojella vainajan jäännöksiä pahoilta hengiltä, jotka runtelevat ruumista ja aiheuttavat sen mätänemisen.
110 Uhraamalla tupakkaa hengille tietäjät luulevat voivansa huumata ne ja pakottaa ne alistumaan tahtoonsa.
112 Uhrin suoritti tällöin itse perheenisä tai -äiti, ja hengille tuotiin pienempiä uhrilahjoja, eläinten nahkoja, munia, voita, maitoa, olutta jne.
119 Koetetaan sillä tavoin [rukous] torjua hengistä tai Jumalista johtuva paha tai saavuttaa positiivisia etuja.
124 Samanlainen luonne on useimmiten pahansuovilla demoneilla, jotka ovat luonnonesineistä riippumattomia ja jotka täyttävät luonnonkansojen henkimaailman. Kaikki luonnon henget eivät kuitenkaan ole vainajien henkiä.

2 Intiaanien parissa - Karsten
59 Taikuri itse nauttii tätä juomaa voidakseen sen aiheuttamassa päihtymistilassa nähdä taudinsynnyttäjä-henget.
64 Cotopaxi ja muut lumipeitteiset tulivuoret sekä pohjattoman syvät vuorijärvet ovat kansoitetut pahoilla hengillä (jukang) jotka erittäinkin lähettävät tauteja. Kukkuloiden ja järvien henkiä noidat sentähden ensi sijassa huutavat avukseen tauteja manatessaan.
83 Vaikka kaikki paholaiset, joilla intiaanien henkimaailma on kansoitettu, vieläpä jotkut muutkin lisäksi, asettuisivat poikkiteloin tielleni
168 Kaikki tuntuivat olevan tietoisia siitä, että heillä oli vierainaan näkymättömiä, yliluonnollisia olentoja [kaikkien sielujen päivä/kuolleitten juhla/vainajille omistettu uhriateria]
168 Sen luullaan eritoten lisäävän maissi- ja ohrasatoa, jolla vainajat, niinkuin kaikki yliluonnollisilla voimilla varustetut henkiolennot, palkitsevat hyvämuistisia eläviä omaisiaan.
180 Joissa [näyt, narkoottinen uni] henget ilmestyvät heille kammottavina hirviöinä ilmaisten "yliluonnollisia" asioita.
180 Avioliittoonmeno on ylen vaarallinen ajankohta, koska silloin on tavallista enemmän liikkeellä pahoja henkiä, jotka yrittävät tuhota ihmisten onnea.
230 Jos hän näitä sääntöjä rikkoo, voi surmatun vihollisen henki, joka lakkaamatta seuraa häntä, tavalla tai toisella tehdä lopun hänen elämästään.
235 Taikuri nauttii pyhää natema-juomaa saadakseen huumaustilassa hengiltä tietää, kuka syyllinen on.
238 Jättiläiskokoinen rumpu, tundui, jolla intiaanit suurissa juomingeissaan kutsuvat henkiä luoksensa.
246 Samoin kuin vainajain henkiä palvotaan siinä toivossa, että ne yliluonnollisilla voimillaan antaisivat aineellisia etuja eloonjääneille, samoin koetetaan taikakeinoilla pakottaa surmatun vihollisen henki palvelemaan voittajia. Tsantsassa [kutistettu päänahka] asuu siis surmatun sielu. Juhlan eri menojen tarkoituksena on aluksi turvata itse voittosankari ja hänen sukulaisensa kostonhimoisen hengen juonilta. Tämä henki on sentähden ensin tehtävä täysin vaarattomaksi, masennettava ja orjuutettava, sitten voidaan käyttää hyödyksi sen merkillistä voimaa.
294 Näiden [omituiset näyt ja harha-aistimukset] taas selitetään johtuvan määrätyistä haltioista - arutama - jotka ovat esi-isäin henkiä ja esiintyvät kaikenlaisissa kauhua synnyttävissä hahmoissa, kuten jaguaareina, krokotiileina, jättiläiskäärmeinä, kotkina ym.
294 Ainoastaan se jibaro-nuorukainen, joka on unessa nähnyt arutama-haltiat ja puhunut niiden kanssa, voi toivoa tulevansa todelliseksi soturiksi, saavansa surmata monta vihollista ja itse elää vanhaksi. Henkien ilmestykset nuori jibaro vastaanottaa tavallisesti nukkuen pienessä ranchossa kaukana aarniometsässä.
302 Vainajan viereen muistetaan aina panna erinäisiä ruokia ja tarvekaluja, ennen kaikkea elämässä niin välttämätön keihäs, jolla hän voi tulevassa elämässä puolustautua henkiä vastaan.
302 Sellaista henkien kostoa [taudit ja kuolema] intiaanit kaikkialla pelkäävät suuresti. Varautuakseen sitä vastaan on jibaroilla tapana piirustaa talojensa oviin haltioita esittäviä kuvia, joiden luullaan voivan pidättää henkiä astumasta sisään.
335 Riittää kun sen [lääkkeen] kätkee sopivaan paikkaan majaan, missä se pelkällä läsnäolollaan torjuu taudit ja pahat henget.
335 [Käärmeen] myrkyn mukana tunkeutuu potilaan ruumiiseen paha henki, ja rohtomiehen tehtävänä on sen karkoittaminen.
336 Luonnonkansain teoria selittää kaikki ruumiilliset vaivat pahojen henkien aikaansaamiksi.
337 Suoneniskulla intiaani koettaa puhdistaa elimistönsä saastaisista ja vahingollisista hengistä, jotka ovat tunkeutuneet vereen.
338 Kuolema aiheutuu toisen ihmisen tai jonkun yliluonnollisen olennon ilkeämielisistä salajuonista.
338 Kuolemantapaus esim. jibarojen keskuudessa merkitsee siis samaa kuin murha, vaikka murhaajan ei tarvitse aina olla ihminen, vaan hän saattaa olla myös yliluonnollinen olento, haltia.
342 Koko tämän valmistusajan kestäessä alokas saa opettajansa johdolla perehtyä noitumataidon salaisuuksiin, ennen kaikkea tietysti siihen, millä tavoin päästään sopivilla loitsuilla henkien herraksi, jota taitoa noita tarvitsee sekä aiheuttaessaan jotakin pahaa että myös sitä poistaessaan.
345 Intiaanien kesken pidetään yleensä miehelle vaarallisena mennä naimisiin lesken kanssa, koska luullaan, että aviomies-vainajan henki, joka edelleenkin tuntee mustasukkaisuuttaa, vehkeilee vaimon uutta puolisoa vastaan sillä seurauksella, että tämä voi sairastua ja kuolla.
353 Arutama, esi-isäin henget, jotka ilmestyvät soturille unessa, kun hän on huumannut itsensä pyhällä maikoa-juomalla, ja ilmoittavat hänelle, että hänen onnistuu voittaa vihollisensa.

3 Taikaeläimiä ja pahoja henkiä - Maailman taruaarteet - Afrikka
13 Useat Keski-Afrikan kansat pitävät metsää Jumalten asuinsijana, eräänlaisena toisena maailmana, missä henget elävät, joten jokaisen joka haluaa mennä metsään on ryhdyttävä erityisiin varotoimiin ja suoritettava määrättyjä menoja. Metsässä majailevat myös elokos-henget; nämä ovat kääpiödemoneita, jotka syövät ihmislihaa ja ovat noituuden mestareita. Metsässä poppamies veistää puunkappaleen, johon hän pakottaa jonkin hengen asettumaan. Sen jälkeen henki palvelee poppamiestä ja käy surmaamassa isäntänsä vihollisia.
13 Jumalien ja henkiolentojen välistä rajaa on varsin vaikea vetää. Yleensä Jumalat ovat yli-inhimillisempiä kuin henkiolennot, niillä on enemmän persoonallisuutta ja ne esiintyvät yleismaailmallisemmin. Monet Afrikan kansat uskovat, että luonnossa kaikkeen kätkeytyy henki. Jotkut henget ovat voimakkaita ja mahtavia kuten esimerkiksi lujatahtoinen suuri päällikkö tai tappajaleijona. Toiset taas ovat heikompia ja epämääräisempiä kuten esimerkiksi puiden henget. Silti jokaisella puulla on oma henkiolentonsa, joka saattaa surmata miehen, mikäli tämä kaataa puun suorittamatta ensin määrättyjä menoja. Nämä menot ovat välttämättömät, jotta puun henki säilyisi puussa senkin jälkeen, kun puusta on tehty vaikka maja, vene tai rumpu. Ilman hengen myötävaikutusta ei pystytä rakentamaan kunnollista majaa tai vene uppoaa ja rumpu pysyy vaiti.
14 Hän [tarinankertoja] tuntee henkien mahdin ja eläinten käyttäytymisen.
15 Nigerian jorubaheimolla on runsas jumalaistarusto, jonka Jumalilla ja henkiolennoilla on suuri vaikutus ihmisten elämään.
21 [Suahilinkielinen luomiskertomus] Samalla tavoin on myös älyllisiä olentoja neljänlaisia: valosta tehtyjä enkeleitä, ilmasta tehtyjä tuulenhenkiä, tulesta tehtyjä paholaisia eli pahoja henkiä sekä lopuksi ihmisolentoja, jotka on tehty maasta.
22 Hän [Iblis eli paholainen] istuu valtaistuimellaan ympärillään pahat henget, joita hän lähettää vakoilemaan Aadamin lapsia ja houkuttelemaan heitä erehdyksiin.
85 [Islaminuskon pyhimykset] Tällä päällikkö tarkoitti sitä, että Sidi Ahmed oli noita, joka saattoi käskeä henkiolentoja. Jos päällikkö olisi ollut uskovainen, hän olisi tiennyt, että henkiolentoja voi käskeä ainoastaan Jumala.

4 Maailman tutkimattomat seudut
43 Se [Lobin maa] on noitien, pahojen voimien, toteemien ja henkien maailma [Ylä-Volta/Norsunluurannikko].
54 Vähän väliä hän ampuu vainajan pään yli karkottaakseen pahat henget ja estääkseen niitä pääsemästä ruumiiseen.
56 Kun perheenpää huomaa monien onnettomuuksien kohtaavan itseään - vaimo saa usein keskenmenon, lapsi tai karja sairastuu tai sato on huono - hän kysyy neuvoa kylänsä tai naapurikylänsä poppamieheltä. Jos tämä neuvoo järjestämään bagre-menot pahan voiman torjumiseksi, perheenpää kysyy neuvoa kahdelta muulta poppamieheltä.
96 [Mustang, Nepal] Sadat pahat henget ulvovat täällä öisin. Pahoja henkiä varten viritetyt ansat, joita näkee joka oven yläpuolella, ovatkin jokapäiväisen elämän tarvekaluja. Näissä "noitaloukuissa" nähtävät muotokuvat esittävät talon asukkaita, jotka siten tuntevat olevansa turvassa pahojen henkien vaikutukselta.
377 [Silkkitie] Ihmiset vakuuttavat, että tuossa erämaassa on varmasti paljon henkiolentoja, jotka näyttävät matkaaville suuria ja hämmästyttäviä illuusioita saattaakseen heidät kadotukseen.
377 Usein silloin tapahtuu, että hän kuulee ilmassa pahojen henkien puhuvan samalla tavalla kuin matkatoverinsa, sillä monta kertaa ne kutsuvat häntä nimellä ja monta kertaa ne saavat hänet uskomaan, että ovat hänen matkatovereitaan, ja hän seuraa noita ääniä ja eksyy oikealta tieltä.

5 Afrikan historia
66 Hallitsija kommunikoi yhteisönsä puolesta esi-isien ja henkien kanssa ja välitti Jumalien toiveet maan ja vesivarojen hyväksikäytön jne. suhteen.
77 Erään version mukaan Jumala oli lähettänyt voimakkaan hengen, orishanlan, luomaan ihmisille maan.
103 Kaikilla uskottiin olevan kyky kommunikoida yliluonnollisten voimien kanssa sekä myös hallita niitä.
157 Hän toimi välittäjänä kansalaistensa ja esi-isien henkien kesken hoitaen tiettyjä, vain hänelle uskottuja pyhiä tehtäviä.
158 Ntemipäälliköitä kunnioitettiin ja pelättiin, sillä heidän uskottiin olevan yhteydessä aikaisempien päälliköiden henkiin.
223 Rumpua on käytetty tansseissa, rituaaleissa, henkien manauksessa jne.

6 Salaperäinen Amazon - Valitut palat
28 He eivät pelkästään käyttäneet hyväkseen kasveja ja eläimiä, vaan alkoivat ajatella niitä henkinä, joista jotkut olivat vahingollisia, jotkut parantavia. Halutessaan kommunikoida henkien kanssa he käyttivät hallusinogeenisiä aineita, kuten käyttävät vieläkin.
29 Kayapo-intiaanit esittävät perinteistä sotatanssia saadakseen metsän henkien suojeluksen.
136 Intiaanit uskovat ympärillään olevan henkiä, jotka ovat syypäitä erilaisiin vaivoihin ja joiden kanssa heidän on pyrittävä elämään sopusoinnussa. Poppamiehen tehtävänä on olla yhteydessä henkiin väkensä hyväksi, ja hän tekee tämän toisinaan vaipumalla transsiin - usein hallusinogeenisten huumeiden avulla - jossa voi saada yhteyden henkimaailmaan. Silloin hän voi joutua taistelemaan pahantahtoisen olennon kanssa tai hän kysyy neuvoa suopealta olennolta tehdäkseen lopun taudista tai jostakin muusta onnettomuudesta.
142 Tuleen oli pantu tiettyjä lehtiä ilman puhdistamiseksi pahoista hengistä.

7 Miksi Buddha hymyilee - Bitsch
79 Yö on henkiä täynnä, varsinkin kuolemantapauksen sattuessa niitä kerääntyy suorastaan jonoksi talon ulkopuolelle. Pääovella olevien punottujen viuhkojen tehtävänä on pitää henkiä poissa.
90 Monet ripustavat yhäkin jänisräikkiä ovensa yläpuolelle pelottamaan pois pimeyden pahoja henkiä.

8 Afrikkalaisen filosofian antologia - Simola, Puoskari
219 Todistusaineisto henkien olemassaolosta on ilmeinen: papit menevät transsiin, henkiparannus saa ihmiset voimaan paremmin, vihamieliset henget tappavat ihmisiä säännöllisesti.

9 First Peoples - Burger
61 Access to the land was prohibited (=kieltää) and violation would anger the spirits. Strangers unwittingly (=vahingossa) entering such areas would force the community to exact (=vaatia) compensation, or even kill the intruder (=tunkeutuja), in order to avoid being punished themselves by the spirits. Respect (=kunnioitus) for the spirit world was fundamental to maori society.
64 The shaman knows that he is a spirit that seeks a greater spirit, the great spirit knows death. Mother earth knows life. We were all born from the spirit and once we have lived, we will return to the spirit.
64 First peoples see existence as a living blend (=sekoitus) of spirits, nature and people. All are one, inseparable and interdependent (=keskenään riippuvaiset) - a holistic (=kokonaisvaltainen) vision shared with mystics throughout the ages.
64 For many indigenous (=alkuperäis-) peoples spirits permeate (=tunkeutua jonnekin/kaikkialle) matter - they animate (=tuoda eloa johonkuhun/johonkin) it. This led the early anthropologists to refer to (=viitata johonkin) such beliefs as "animist". Natural phenomena (=ilmiöt) - hills, birds, animals, plants, trees, rivers - embody (=ilmentää jotakin) spirits. The malaipantarati in southern India, for example, appeal (=pyytää/anoa joltakulta jotakin) to the spirits of the forested hills and rocky (=kivinen) outcrops (=kivikko) for protection, while in a trance.
64 The arawaio indians of Guyana believe that disharmony (=ristiriita) within the community upsets (=panna sekaisin) the spirit world, giving rise to (=johtaa johonkin) illness and misfortune (=onnettomuus). Acquisitiveness (=ahneus) in some african traditions (=perinne) shows a lack of respect for the natural and spirit worlds and can cause sickness.
64 Funerals, too, draw the community together after a loss (=menetys), while protecting it from potentially dangerous contact with the spirit world. In some societies, the spirit of a person who died suddenly or accidentally remains at large (=vapaalla jalalla) and can threaten the community. Some amazonian peoples eradicate (=kitkeä pois) the memory of the deceased (=kuollut) so the spirit can merge (=sulautua) with the invisible world. The cree perform rituals for years after a death to ensure a good afterlife for the spirit.
65 Spirits can threaten to snatch (=siepata) people away from life. The demon seen with his 18 servants on this sri lankan mask can transmit fatal diseases over long distances. To rescue (=pelastaa) a victim from death, the shaman has to deceive (=huijata) the demon and negotiate with each servant.
66 The rich symbolic associations found in the oral traditions of many indigenous cultures bring the sacred into everyday life - through a pipe, a feather (=sulka) , a rattle (=helistin), a colour even - and help individuals to keep in touch with both themselves and the spirit world.
72 In many indigenous communities there is an intermediary (=välittäjä) - sometimes called a shaman - between the spirit and human world. The shaman tries to regulate (=ohjata) relations to ensure harmony both within the community and between the community and the supernatural, or spirit, world.
72 His responsibilities include transferring (=siirtää) spirit energy between the animal, human, and spirit world in order to prevent dangerous accumulation (=kasautuminen) of invisible spirit substance (=aine) and ensure the smooth flowing of life [shaman, jaguar man].
88 It [forest] is a familiar place full of spirits that teach, protect, warn, and nourish (=ravita).
140 The land is more than just an economic resource, it is also the place where the spirits live, where their ancestors are buried, and where new generations will grow up.

10 Maailman uskonnot 9 Luonnonkansojen uskonnot - Kingsley
1 Keskeinen hahmo luonnonkansojen uskonnoissa on shamaani. Itse sana on peräisin Siperiasta. Se tarkoittaa profeettaa, joka saa henkisiä viestejä ja näkyjä - ja josta usein koulitaan uskonnollinen johtaja.
2 Shamaanit kommunikoivat taivaan ja maan välillä. He johtavat seremonioita ja ylläpitävät heimon perinteitä. Shamaani on siis parantaja, taikuri, pappi ja selvänäkijä.
3 Luonnonkansojen maailma elää mukana arjessa. Siellä asuu henkiä, joiden kanssa voi kommunikoida, ja esi-isiä - jotka ovat aina lähellä. Henget asuvat vuorilla, tähdissä, joissa, auringossa ja luonnossa. Tätä katsantokantaa sanotaan animismiksi. Yliluonnollisia olentoja on monia - mutta luonnonkansoilla on usein yksi ylin jumala tai jumalatar.
4 Japanin ainu-kansalla on kokonainen hyvien ja pahojen henkien hierarkia. Suurin taivasjumala on aurinko. Kuu on auringon vaimo. ... . Ainu-kansan korkein jumala maan päällä on tuli.
5 Luonnonkansojen uskonnoissa ylin jumala on usein taka-alalla. Sen palvontaan ei liity erityisiä uhrilahjoja eikä rituaaleja. Vähäisemmät henget ovat suorassa yhteydessä ihmisiin ja eläimiin. Ylin jumala on vahvasti läsnä ihmisten ajatuksissa. Luonnonkansojen jumalat ja henget ovat maallisen sieluja. Tulen jumala asuu tulessa, karhujumala karhussa - ja meren jumala meressä. Jumalan maallinen ilmentymä edustaa jumalansa henkeä.
6 Ylimmän jumalan piirteissä on yhtäläisyyksiä eri kulttuureissa. Ylin jumala ei esimerkiksi liity rituaalisiin kulttimenoihin - sillä sen ei uskota olevan niin kiinnostunut ihmisistä. Pienemmät jumalat luovat, palkitsevat ja rankaisevat ihmisiä. Ylin jumala asuu taivaassa, eikä yleensä käy maan päällä. Hän asuu korkealla taivaissa, vailla suoraa kontaktia ihmisiin.
7 Luonnonkansojen uskontomaailma koostuu shamaaneista, jumalista - ja ylimmästä jumalasta, esi-isistä, animistisista hengistä - ja elävistä kuolleista. Se todellisuus on hyvin erilainen kuin modernin ihmisen tuntema. Moderni maailma näkee ihmisen ja luonnon vastakkaisina. Luonto on puhdistettu jumaluuksistaan. Pitää käyttää mielikuvitusta, kuvitella jumalat keskuudessamme. Ukkosessa, puissa, joissa, vuorilla, karhuissa ja leopardeissa.
8 Monien luonnonkansojen parissa shamaani kuuluu eliittiin. Hän perii asemansa tai saa sen, koska näkee näkyjä tai unia. Näkyjä voi edeltää altistuminen esimerkiksi kylmälle tai kuumalle.
9 Shamaanin asu symbolisoi läheistä yhteyttä pyhiin voimiin. Asu edustaa jumalia ja henkiä. Monissa kulttuureissa jumalten ja pyhimysten kuvat ovat temppelissä. Täällä shamaani on temppeli. Kaikki henkiset johtajat eivät täytä kaikkia shamaanin rooleja - mutta monissa yhteisöissä on jotakin shamaanin tapaista. Joskus se on profeetta, joka ei ole parantaja - mutta kommunikoi henkien ja ihmisten välillä. Pappi johtaa seremonioita - mutta ei aina edusta suurinta hengellistä asiantuntemusta.
10 Monissa kulttureissa puhutaan henkiolennoista kuten haamuista - ja monilla yhteisöillä on esi-isien sieluihin liittyviä rituaaleja. Rituaaleja sanotaan usein harhaanjohtavasti esi-isien palvonnaksi. Esi-isiä kunnioitetaan, mutta ei yleensä palvota jumalina. Jos kuolleita pelätään, hengen uskotaan jääneen paitsi rituaaleja - jotka saattavat tuonpuoleiseen.
11 Symbolisessa ajattelussa tuli välittää asioita ylöspäin. Jumalat asuvat taivaassa ja ovat näkymättömiä. Sen takia on sopivaa polttaa olentoja tai esineitä - jotta niiden ydin kulkeutuu taivaan jumalille.
12 Uhrilla yritetään yleensä vaikuttaa hengen mielialaan - mutta uhraaja voi myös ajatella, että on sille uhrin velkaa. Uhrilla varmistetaan - että tietty jumala on suopea uhrin antajalle. Joskus uhrilahjoilla pyydetään sadetta, hyvää satoa tai voittoa. Uhrit kattavat luonnon muutokset ja muut maalliset tapahtumat, joista yksilö tai ryhmä hyötyy. Niillä voi edesauttaa sosiaalisia muutoksia tai hyvittää synnin.
13 Magiaan liittyy usein pyhiä käytäntöjä kuten rukouksia. Rukoillaan sadetta, koska uskotaan, että jumala hallitsee pilviä. Tai yritetään vaikuttaa pilvien salaisiin mahtivoimiin. Joissakin yhteisöissä tietyn kaavan uskotaan tuovan sateen - tahtoi sateen jumala sitä tai ei.
14 Ennustaminen on tapa saada yhteys - henkeen tai tajuntaan tai jumalaan - ja saada tietoa siitä, mistä kulloinkin on kyse.
15 Wicca on maahan perustuva luonnonuskonto - jossa kunnioitetaan henkiolentoja jumalana ja jumalattarena.
16 Jotkut luonnonkansat pitävät pelottavia ilmiöitä - kuten ukkosta ja salamaa jumalten oikkuina. Joskus niitä pidetään rangaistuksena ihmisen erheistä - tai tabun rikkomisesta. Pelottavia ilmiöitä pidetään joskus myös jumalallisena kostona - mitä ei tietenkään voi pitää kovin moraalisena tekona. Kaikki henget eivät ole hyviä - joten jotkut henget voivat tehdä pahoja - tässä ihmisten, esi-isien ja jumalten järjestelmässä.
17 Monille luonnonkansoille moraali, tavat ja tabut - ovat osa laajempaa maailmankuvaa, jota nykyään sanotaan uskonnoksi. Useimmille luonnonkansoille - väärä teko on sellainen, joka vaarantaa koko yhteisön. Yhteisöt tuomitsevat yleensä niille haitallisen toiminnan. Luonnonkansojen yhteisö kattaa myös esi-isät ja jumalat - joten sosiaalisia sääntöjä ei ole helppo erottaa uskonnollisista.
18 Kommunikointi esi-isien henkien kanssa - on täysin järkeenkäypä luonnonkansoille. Se heijastaa heidän maailmankuvaansa - ja uskoaan uhrilahjoihin.

11 Maailman uskonnot 11 Afrikkalaiset ja afroamerikkalaiset uskonnot - Kingsley
1 Kaikki viisi aistia tarvitaan - kun jumalten ja esi-isien henkiä - kutsutaan palvojien oman maailman pariin.
2 Palvontaseremonioissa - henget ja jumalat siirtyvät palvojiin ja saavat ilmiasun. Henget ohjaavat ja neuvovat palvojia - sekä hengenasioissa että maallisissa asioissa - mutta niiden voima voi myös olla tuhoisaa.
3 Joruba-uskonnolla on monia jumalia - mutta ne ovat kaikki yhden korkeimman jumalan ilmentymiä. Orixa-henkien eli alempien jumaluuksien - taustalla on Olodumare - eli maailman luoja, "taivaan herra". Se on meidän ylin jumalamme. Sen alapuolella ovat orixat. Ne ovat korkeimman jumalan erilaisia ilmentymiä. Korkein jumala jätti maailman niiden hallittavaksi.
4 Korkeinta jumalaa edustavat muut jumaluudet - joista jokaisella on oma pyhättönsä ja omat pappinsa - ja omat tabunsa, pyhät esineensä ja paikkansa. Ne hallitsevat tiettyjä ihmiselämän alueita - tai maailmaan liittyviä asioita.
5 Ogun on kekseliäs ja tietää, mitä muissa yhteisöissä tapahtuu. Hän on yhteydessä taivaan, metsän ja teknologian henkiin.
6 Zimbabwen shonat pitävät esi-isiä välittäjinä - korkeimman jumaluuden ja maan elävien välillä.
7 Jumalat ja ihmiset asioivat esi-isien välityksellä - jotka henkinä voivat kommunikoida jumalten kanssa. Mutta esi-isät ovat myös ihmisen kaltaisia henkiä - jotka säilyttävät yhteyden maalliseen elämään.
8 Oli alkuperäiskansojen ihmiskuva mikä hyvänsä - heille ihminen on lähes aina sidoksissa jumalten maailmaan. Henkisesti tai kohtalossaan.
9 Esi-isien palvonta on molemminpuolista riippuvuutta - sillä esi-isät sitovat yhteisön elämän jumaluuksiin. Esi-isät toimivat aktiivisesti sekä kuolleiden että elävien parissa.
10 Jogit, joka on monikko sanasta "jok", - eivät ole vain hyviä tai pahoja henkiä jossakin pyhätössä. Ne säätelevät myös konflikteja muiden jogien ja ihmisten välillä. Jotkut jogit tuovat harmeja, etenkin sairauksia. Acholi-kansalla on rituaaleja niiden rauhoittamiseksi. Ne voivat olla pitkiä ja tuskallisia sessioita. Acholien parannusrituaaliin kuuluu parantaja - joka tekee diagnoosin, että vaivan on aiheuttanut "jok". Avustajien ja perheen kanssa yhdessä - parantaja apulaisineen laulaa jok-lauluja.
11 Acholien parannusrituaalissa - käytetään lääkintää ja hengellistä apua rinnakkain - ja sairaus nähdään pääosin hengellisenä vaivana.
12 Perinteiset afrikkalaisuskonnot nojautuvat rituaaleihin - joilla pyydetään apua, etua tai neuvoa esi-isien hengiltä. Näkyvintä osaa Afrikan uskonnoissa - näyttelevät monet maagiset menot ja taikakalut - kuten talismaanit, amuletit, alttarit ja loitsut. Nämä maagiset ilmiöt ovat yhtä tyypillisiä - kuin aiemmin mainittu suullinen perinne. Afrikkalaiset talismaanit ja amuletit - liittyvät voimiin, henkiin, alempiin jumaluuksiin ja haamuihin.
13 Afrikan traditionalistit mieltävät uskonnon - outojen voimien ja olentojen kohtaamisena - jotka ovat sekä inhimillisiä että henkisiä. Monet näistä voimista voivat uhata yhteisön ja yksilön hyvinvointia. Vastoinkäymiset voidaan mieltää pahojen henkien teoiksi. Ne voivat aiheuttaa pahaa roolissaan perinteen vaalijana. Monesta vastoinkäymisestä syytetään myös noituutta.
14 Noidilla ajatellaan olevan tuhoavia voimia. Sovinto näiden voimien kanssa edellyttää vahvoja rohtoja - ja taitavia poppamiehiä, jotka karkottavat pahat henget - tai solmivat ainakin sovinnon niiden kanssa.
15 Brasilian alkuperäiskulteissa on meediolla keskeinen rooli. Meedio karkottaa pahat henget ja antaa ennustuksia. Hän välittää henkien maailmasta apua niille - joilla on epäonnea elävien maailmassa.
16 Seremoniat ovat dramaattisia, värikkäitä ja ekstaattisia. Niissä kutsutaan jumalten ja pyhimysten ikivanhoja voimia.
17 Haitilaisessa voodoossa on tärkeässä roolissa "loa". Loa on ryhmä henkiä, ilmiöitä, henkiolentoja ja voimia. Palvojien ja "loan" suhde - ilmenee dramaattisella ja maagisella tavalla - kuten esi-isien kulteissa Afrikassa.
18 Santeriassa uskotaan henkien voimiin - niin että orixa tai pyhimys ottaa santeron valtaansa. Hengen vallassa santerosta tulee välikappale - jonka kautta orixa tai pyhimys - puhuu suoraan palvojalleen.


Paluu kotisivulle